第一章  认识伶俐

一、知识和伶俐

人类在认识世界革新世界的历程中所发明出的精神文明功效包括三个条理——知识、知识和伶俐，知识是被遍及了的知识，知识是伶俐沉淀上去并被多数专业人士总结并掌握的思惟理想系统，只要伶俐才是奇怪的，它永久显现为新设法、新发明、新思惟和新理想等。

伶俐要高于知识，乃至应该说，知识是伶俐的产物，人类先发明出伶俐，尔后伶俐又沉淀为知识。燧人士发明了钻木可以取火的时候，这是伶俐，而尔后其他人再如斯取火的时候，则是知识了。有巢氏筑木为巢时，也是伶俐，尔后筑木为巢也就成了知识。年夜禹治水，批驳了梗塞而发明了疏导，这也是伶俐，而现在则成为知识乃至知识了。鲁班发了然锯，这是伶俐，但尔先人们造锯则是使用造锯的知识了。但是，人们在切割金属的时候，异样使用了造锯的知识，但却又连系切割金属的详细理想，发了然钢锯，这又是伶俐。厥后电被发明并遍及使用，又有人把电和锯连系了起来，发了然电锯，而这又是伶俐，尔后电锯的制造也变成知识。——伶俐是新的知识，知识是旧的伶俐。伶俐是人的能动的发明，知识则是对这种伶俐发明之后的总结、提炼和回纳。

让我们自己在糊口中探求附近的伶俐吧。你看，那路旁屹立的消防栓不是向来就有的，那是人类伶俐的结晶。再看，我们日常中所用的统统统统，大众汽车、红绿灯、乃至我们乘坐的电梯，另有我正在打字的电脑，在它方才出现的时候，不都是伶俐吗？——伶俐老是发明，而知识更多的是继承。

所以，我们可以发明伶俐和知识的素质区别。伶俐是新的知识，是知识的立异；知识是旧的伶俐，是伶俐的沉淀；伶俐具有详细性和特别性，它老是和详细的理论详细的题目相连系，以处理题目为目标，具有鲜明的理论特征；知识具有遍及性和通俗性，是从理论中笼统出来的，是对伶俐的通俗性的总结和归结综合，是为了利便转达和推行而用一定的不雅观点和术语构造起来的理想系统。

伶俐是运用知识感化于理论举行发明，其功效是反过去丰硕了知识；知识是总结伶俐的理论以举行传承，其功效是促进更多的人发作伶俐。知识和伶俐是辩证统一，相互拜托，不可朋分的。知识为伶俐的发作供给材料和警惕，伶俐的发作离不开知识；而知识自己便是伶俐的沉淀和总结，伶俐的临盆又赓续地丰硕知识。

知识是整团体类的伶俐宝库，人类又用这个宝库蕴躲的知识回到本身的临盆糊口理论中，运用得当的思想并连系本身的特别理论，临盆出认识世界和革新世界的伶俐，反过去又赓续丰硕着人类的知识宝库。知识既是旧的伶俐的功效，同时，又是新的伶俐临盆的材料。

  马克思主义一诞生便是伶俐，但关于中国的革命来讲，这一伶俐功效则成了知识，所以只要再连系中国革命的详细理想，运用得当的思想体例，本领发作中国革命的伶俐，也便是毛泽东思惟。而毛泽东思惟这一中国革命的伶俐关于中国的经济培植又成了知识，而IT理想则是抓住毛泽东思惟量力而行的英华，连系中国经济培植的详细理想而发明的伶俐。

没有知识，就不能发作伶俐；没有伶俐，知识就不能丰硕和更新。知识和伶俐具有相对性，关于一个理论着的主体来讲，别的任何主体的伶俐都是知识，因此，具有参考和警惕代价，不能模仿和剽窃，不然就会陷进教条主义和履历主义。异样，它本身的伶俐关于别的理论主体来讲，也肯定只是知识，而不是伶俐。就实在践性而言，伶俐是详细的特另外，而知识则是笼统的通俗的，知识转化为伶俐，有赖于理论主体的发明力。

伶俐的素质是人们关于客不雅观事物内部活动规律的新认识、新发明、新打破、新运用，是主不雅观世界对未知客不雅观世界的能动的反应、认识和使用，是作为理论主体的人对详细客不雅观规律的掌握和运用，伶俐的发作必需首先掌握真理，发作对客不雅观事物素质活动的准确认识，再将这种认识诉诸于理论。

与知识的不合之处在于，伶俐具有详细性，它老是和详细迷信、以及详细的理想相连系的，是理想和理论、理想和理想相互抵牾的产物，是促进事物发作、活动、生长和消亡的关键或枢机。伶俐老是独具特征的、是仅供警惕不可模仿和剽窃的，世界上没有相通的两个伶俐，但可以有相通的或类似的知识。知识老是通俗的遍及的，是对旧伶俐的总结、回纳和笼统，是通俗的旧伶俐。

与知识的相通之处在于，伶俐也具有笼统性。也便是说，它们都是人脑的产物，是思想的产物，是认识产物或精神产物。所以只能被思想接受或了解，而不能被感官所感知。

伶俐是最终临盆力，全部的天然迷信和社会迷信的钻研功效都肯定属于伶俐的范围，都肯定被人类转化为伶俐本领感化于社会临盆糊口的理论，完成它们关于人类的代价。钻研伶俐的临盆规律，让全人类自发地能动地认识天然规律和社会规律，从而完成人类永久地认识世界和革新世界的目标，是人类社会生长历史上的绝后豪举！

二、伶俐的临盆

根据心物统一论，我们必需把伶俐作为一种物质来了解。伶俐是人脑的产物，是思想的产物，是主不雅观与客不雅观、理想与理论、理想与理想相抵牾的产物，是人类的脑力休息发明临盆出来一种笼统无形的最后级的产物。。

要申明伶俐的临盆规律，用医学手腕解剖年夜脑是白费的，因为伶俐向来都是一个哲学而非医学题目的。我们的申明必需把人脑看成一一般系，这一般系的内核便是时时刻刻都在活动着的思想，它是人脑系统内部的“机器”。让我们跳出自己的年夜脑来审阅人脑自己，它与整个身段举行着物质、能量和信息的交换和通报，并批示着整个躯体，完成各方面熟理活动的无机和谐。这是它在心理学意义上的存在素质，属于人脑的天然属性。

但更重要的是人脑的社会属性，也便是指它与人体之外的世界的干系，这种干系包括人与天然、人与社会两重干系，人脑与外界的干系反应着人脑认识世界革新世界的素质功用。

不论是天然，照旧社会，我们发明它们都有一个共同的集合处：那便是它们与人脑发作干系时都必需经由历程信息的转达，本领被人脑所接受。人脑的临盆活动便是如许一种流程：信息输进——思索——伶俐输入，于是，关于人脑而言，信息（包括笔墨、声响和图象）便是输进的材料，思想便是机器，而思索，不便是休息么？信息进进人脑，经由人脑的思想历程，也便是思索这种脑力休息历程，进而发作伶俐。

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