物质文明可以极度发财，物质需求也可以穷年累月，但人性的窜改是极度迟钝的。说的尽对点，现代人的糊口与茹毛饮血的山顶洞人年夜概有天地之别，但人性的演化年夜概是微乎其微。当阅读100多年前美国人明恩溥 （Arthur.H.Smith）写的《中国人的气质》（Chinese Characteristics），就像看本日的辛辣嗤笑的时评一样，仍旧一针见血，直指人心，固然有些东西是时过境迁，不太准确了。

过了一个多世纪中国人的性情并没有多年夜的窜改。

能往反思和认识自己夷易近族性情中劣根性的夷易近族，才是能提高的夷易近族。

做营销的人，更要明白人性。过了一个多世纪，中国人的性情，分外是劣根性的东西，哪些另有着刚强的生命力，顽固不化呢？

一是体面。体面这个词在中国是一个极度庞大的集合名词，良多东西，都可以用体面来注释。明恩溥在书中开门见山地指出“那便是中国人作为一个种族，具有激烈的做戏的本性”。体面渗入到中国人糊口的方方面面。保住体面，对每其中国人来讲，都有分外重要的含义。史玉柱二次发财的脑白金，降服中国人的宝贝也是源自体面。因为送礼文明是体面文明的一个分支。送礼的人和接受送礼的人都要有体面，这个礼才算送得好。

二是轻忽精确。中国人向来都是“差不多”西席，夷易近族性情里尽对没有像德国人严谨的基因。汪中求的《细节决议成败》之所以能这么火，也是因为中国人缺什么补什么。

三是欺瞒的本领。也便是故弄玄虚的本领。中国人之所以有强大的故弄玄虚的本领，至今这个本领连绵不尽，病根就在中国良多东西都是说一套，做一套。从四书五经、科举测验、到本日的教诲系统体例、官场文明，都是逼着人撒谎、逼着人说一套、做一套，逼着人故弄玄虚。

四是缺乏大众精神。明恩溥举出了孔子的名言“不在其位不谋其政”来申明中国人的“各扫门前雪”，对自己不担当任的事变不感快乐喜爱。这-全球品牌网-一点照旧很有原理的。看IT，凡是属于公家的，小到大众财物年夜到国有企业，能管理好的不多。至今中国人在大众场所乱扔杂物、随地吐痰的习尚，在任何一个都会都屡见不鲜。在外洋大众场所年夜声嘈吵喧斗，排着队往买法国豪侈品的多数是中国人。

五、相互猜疑。从中国流传上去的俗语“知人知面不贴心”，“人心隔肚皮”等就可以晓得中国人有相互猜疑的传统。中国人之所以一团体是条龙，三团体便是条虫，便是猜疑太多，内耗太年夜。明恩溥在书中不无嗤笑地指出“中国人相互不信任有两个缘故原因，一是因为相互不了解；二是因为相互了解。”看了这句话，每其中国人只能无语。

六、多神论 泛神论 无神论。明恩溥在书中单刀直入地指出中国人“他们崇敬众神，他们轻忽众神”。中国人崇尚的是“信则有不信则无”，不论那路仙人，都拜拜也无妨。中国这种信奉的杂乱和缺失落不知能否还要继续几个世纪？没有判断信奉的名族，将来之路该若何走？这确实是个随手的题目。

书中还列举了一些劣根性的东西，笔者不再赘述。

固然书中也谈到了中国人的美德，好比节俭、勤奋、生命力、忍受与坚固、孝心，残忍等。有些美德已经时过境迁了。好比孝心。不是说，不该该贡献白叟了，而是说已往夸张孝心是怙恃把自己的后代当成了金融产物——养儿防老——更换当今养老保险的金融产物。明恩溥在书中写道：“每一代人都要偿付前代人的恩德，反过去，又要求下一代最年夜限制地报偿自己。”跟着独生后代家庭的增多和现代养老保险轨制的完竣，孝心在中国已经变了味道。

明恩溥 （Arthur.H.Smith）写的《中国人的气质》，鲁迅西席生前屡次提出要把这本书翻译成中文，惊醒觉醒的夷易近族。就像团体一样，晓得自己错误错误，能反省自己错误错误，躲避自己错误错误，发挥自己利益的夷易近族，肯定是一个强大的夷易近族，屹立于世界之林的夷易近族！

营销人(营销人专题：http://www.xmfv.com/special/marketing-people/)，偶尔间一定要看看《中国人的气质》。